传奇樊奶运动鞋奶如果上窟窿的话

2021年，媒体东说念主、影相师蒋理以“敦煌文化渴望者”身份，在敦煌学习、生活了四十天。在这四十天里，他与其他渴望者一说念，伸开了作为敦煌教师员的“修都”，禀报敦煌的历史地舆、莫高窟的开窟概况、各个时期的经典窟窿、敦煌看护者们以及莫高精神，揭开繁多不洞开窟窿的玄妙面纱，窥见窟顶治沙、窟窿数字化、壁画设置等敦煌绝技，见地了一个美艳、多元、玄妙，但又与每一个东说念主都能够产生关联的并不高冷的敦煌。

在这份“修都”肃除的时候，蒋理将其经验、见闻和感受整理为一册书《敦煌渴望四十天》，书中200幅彩图，亦是眼到心到神游敦煌的纸上之旅。经出书方授权，第一财经摘取书中部天职容以飨读者。

第五天 | 隋代420窟：永葆芳华的菩萨

拜249窟所赐，昨晚的梦幻绝顶闹腾，风雨雷电连续于耳，巨人异兽延绵连续，累得我像是自驾去了一回“西魏”。是以上窟的路上，我攥紧这二十几分钟的车程再补了会儿觉，争取用更好的精神情状去攻克“诸神看护”的249窟。

“连词第一”

有了259窟的窥探陶冶，今天各人的推崇都简略天然了好多。因为249窟是一个题材很是丰富的窟窿，是以我莫得在禀报本色上再多作念补充，而是将要点放在如何罢了教师的“丝滑素丽”上。在我看来，一个好的教师员应该不啻于将窟窿的亮点讲给旅客，在亮点之间的起承转合上也要作念到天然流畅，这么旅客才能够一直千里浸在文化艺术和历史风浪当中，而不会因为生硬的跳转而经常“出戏”。

在之前259窟的教师中，我依然比拟属目这极少。而今天在249窟中，我从时期布景中的东魏高欢与西魏宇文泰争霸起兴，天然过渡到西域文化与华夏文化的竞争与共存，再以此引出249窟中“中西比肩，神佛并坐”的壁画，之后从壁画中的天界回到东说念主间，轮廓先容了动静齐集的山林野趣和狩猎场景，最终在壁画为何能够明艳千年的洽商当中肃除教师。通盘历程比拟流畅，而各幅壁画之间过渡天然，因此取得了刘敦厚的歌唱。他以至说好多在莫高窟从事了十多年教师使命的东说念主，都还莫得达到这么鸿篇巨制的进程。

我天然知说念这是刘敦厚在用肃除夸张的手法对我以及统统渴望者进行饱读动，但依然未免心内暗喜。这时候老铁站出来送我一个“雅号”——他仿照阿难被称为佛弟子中“多闻第一”，而文殊被称为众菩萨中“明智第一”的例子，戏称我为“连词第一”。我挺心爱这个“雅号”，在畴昔离开敦煌回到江南的日子里，但愿我方在敦煌盘问院的各人与社会群众之间，也不错成为一个平凡但又不成或缺的“连词”。

早早窥探过关之后，我盘坐在249窟巧妙绝伦的窟顶之下，持重听着其他渴望者的禀报，又发现了几种很有参考价值的教师神志。比如有东说念主将壁画中的各式异兽齐集中国古代文籍作念了轮廓的整理和禀报：东说念主头龙身（有文籍纪录为虎身）被合称为“玄门三皇”的天皇、地皇、东说念主皇，它们脖子上分歧长有13个头、11个头和9个头；“头似鹿，背有翼”的风神飞廉，《楚辞》中“前望舒使前驱兮，后飞廉使奔属”，就提到了它；东说念主头鸟身的千秋鸟，曾大都出当今华夏墓葬壁画当中，象征着世世代代，魂灵不朽。再加上壁画中的野猪、野牛、奔马、鹿群，确凿即是构建起了一座玄妙的“动物庄园”。我想这种教师神志一定会很受孩子们的心爱吧。

显着，咱们这些远说念而来“带艺投师”的渴望者，莫得谁沸腾肖似别东说念主，都在试图禀报阿谁信得过打动我方的一鸣惊人的敦煌。

《敦煌渴望四十天》

蒋理著

中华书局 2022年7月

“全球首届世博会”

肃除闯关，已是午餐时辰。咱们赶赴莫高窟第二餐厅用餐。食堂面食物种丰富，极富西北特色。今天我遴荐的是鸡肉焖面，面条劲说念，鸡肉烂熟，大快朵颐。传奇樊奶奶如果上窟窿的话，基本都会在这个食堂用餐，不知说念这段日子里有莫得因缘遇上。

下昼运行，咱们就持重离开了北朝，行将通逾期光神圣，赶赴隋朝探窟。别看这个王朝只存续短短37年，但在莫高窟却新开及重修前朝窟窿近百个，并在艺术立场上肩负着承先启后的宝贵作用。

当咱们推开420窟的大门时，宁波蓓蕾文具制造有限公司明媚阳光照亮千佛，首页-亚微资过滤有限公司遍及泥像见地炯炯，青铜峡市洁新石灰有限公司仿佛阿谁肃除了近300年分裂场面的大一统王朝，首页-大利企建筑有限公司阿谁文化艺术上充满了创造力的苍劲王朝，灵武市圣辛蚕茧有限公司被再次叫醒。

“肃肃秋风起，悠悠行万里。万里何所行，横漠筑长城。”时光回溯到隋伟业五年（609年），隋炀帝杨广赠送在焉支山上，徘徊满志地吟出了著名的《饮马长城窟行》。那时的他刚刚指导数十万雄兵西巡，从京城长安起程，一齐扫平了吐谷浑各部势力，澈底打消了少数民族对河西走廊的戒指。

下山入城，隋炀帝在甘州（今甘肃张掖）接见了高昌王以及西域二十七国使者，“万国衣冠拜冕旒”的大国之威尽显。而列国商东说念主也随使者们一说念云集此地，他们带来了琳琅满想象特产，一时之间，甘州街巷骆驿连续，行东说念主挥手如阴，欢聚连明连夜，真不错看成“全球首届世博会”了。自此，华夏与西域列国之间的丝绸之路再次流畅，东西方文化握续汇流敦煌，而新时期新征象也在420窟令东说念主艳羡的艺术创造力当中取得了长篇大论的体现。

阿难与迦叶

走进窟内，咱们坐窝就嗅觉到了420窟跟北朝窟窿的不同。窟窿魁伟庞杂，阵容恢宏，在西、南、北三面都开有佛龛，佛龛中均有魁伟泥像，四壁绘满千佛图案。赠送窟窿中央，嗅觉到被佛与菩萨三面鸟瞰，心中的涟漪难以言说。

刘敦厚告诉咱们，西壁上的主龛是隋晚期全新创造的一种“双层龛”。这种表里双层结构一方面让主佛龛显得更为庞杂，不错容纳更多的泥像；另一方面也让佛龛显得更有档次，即便龛中有多达一佛、二弟子、四菩萨，泥像之间依然参差有致，互不讳饰。

双层龛当中保存完满的7身泥像都是1400多年之前的隋代原作。诚然他们还保留着“躯壳比例不太合营”等北朝特色，但依然显着运行顾惜用精熟的本事，运动鞋赋予不同的东说念主物以不同的秉性。比如在佛陀身旁的一老一少两身弟子像，尽管皮肤部分氧化变黑，但却气韵天真，各惬心趣。

大弟子迦叶在中年之后拜入佛陀门下，一直坚握苦修，从未中断，更以“世尊绣花，迦叶浅笑”的经典故事，深得佛陀信任。在佛陀涅槃之后，他成为教团统帅者。后在鸡足山入定，恭候弥勒佛出世接过释迦牟尼佛衣钵后，方行涅槃。420窟的这身迦叶像眉头紧蹙，皱纹密布，瘦骨嶙峋，却又身形高洁，眼神将强，完好意思呈现出了一个少年敦厚的佛陀弟子形象。

而小弟子阿难原是释迦牟尼的堂弟，随佛陀披缁，其后被选为常陪侍者，跟从在佛陀身边25年，记起佛陀的每一句话，被称为“多闻第一”。文殊菩萨也曾嘉赞：“相如秋朔月，眼似青莲华。佛法如大海，流入阿难心。”420窟的这尊阿难绝顶逼真地推崇出了文殊诗意。他面貌动听，仪表娟秀，手捧莲花，身形讲理，虚心天性和与佛陀的亲近关联，天然泄露了出来。

不老菩萨和波斯纹饰

而我的见地早就被阿难身旁的菩萨所诱骗。他面貌静秀，姿态挺拔，天衣垂顺，给东说念主一种活灵活现、健康活力的好意思感。最让东说念主艳羡的是，诚然依然畴前了1400年，但菩萨的面貌鲜明如玉，莫得一点错误，跟身边黢黑的阿难酿成了显着对比，确凿会让东说念主健忘他仅仅由黏土塑造、彩绘而成。据说，这尊泥像在莫高窟被东说念主称作“永葆芳华的菩萨”。于是渴望者当中的优雅女士们纷纷向前敬不雅，不朋友中是否在缄默祷告也能如斯样子不老。

双层龛外层的两身菩萨或握柳枝，或执莲蕾，天衣超逸，裙裾激越，衣裳上的纹饰更是充满了玄妙的他乡风情。刘敦厚解释说，这种外围一圈圆珠环绕里面狩猎图案或飞马图案的纹饰，称为“连珠狩猎纹”或者“连珠翼马纹”。史册中纪录，连珠纹是波斯萨珊王朝最流行的图案之一。它在莫高窟窟窿当中的出现，亦然隋炀帝再次买通丝绸之路，西域流行文化插足中国的一个具体推崇。

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看着这些巧妙纹饰，我目下出现了《隋书》中纪录的场景：著名工匠何稠仿制了一件极好意思的波斯锦袍，献入皇宫，文帝轻抚嘉赞，如获至宝。诚然历史场景平定，我看不明晰锦袍上的斑纹，但我臆想上头很可能也布满了那时最为流行的连珠狩猎纹吧。

展子虔与密体画

除了西来文化的影响，跟着华夏王朝对敦煌地区戒指和影响的加强，莫高窟隋代窟窿当中的华夏元素也越来越多。在420窟中，这主要表当今壁画上，尤其是窟顶那幅阵容恢宏、立场奇特的《法华经变》。所谓经变，即是用丹青的神志形象地展现一部佛经的本色。而420窟窟顶的《法华经变》恰是莫高窟最早出现的大型经变画。

420窟是莫高窟隋代窟窿的经典代表。西壁佛龛分为表里两层，共有7身泥像。佛龛顶部绘有天确凿火焰纹和多身飞天，佛龛两侧还绘画有早期的《维摩诘经变》。（吴健2003年摄）

隋炀帝跟《法华经》颇有渊源。据说他还在作念晋王的时候，便依然在江都受戒于天台宗，并随智顗禅师学习《法华经》；作念了天子之后，在东都洛阳又竖立了翻译馆，负责佛经的翻译和整理，在此期间，他躬行手抄了多部《法华经》。这些活动从上至下地鼓动了这部经籍在那时的擢升和流行。

如果咱们能回到隋炀帝时期的长安、洛阳，就会看到大型寺庙都运行流行起以《法华经》为题材的巨幅壁画。好多知名画家都在其中挥毫泼墨，一展本事，而被后世誉为“唐画之祖”的展子虔恰是其中翘楚。关于这个名字我并不生疏，我曾在2017年的故宫博物院特展当中，见过他流传下来的绝世名画《游春图》。而他创造出的那种“紧密精好意思而臻丽”的绘画立场，被后世称为“密体”。

史册纪录，恰是展子虔创作了中国历史上第一幅《法华经变》。420窟窟顶的这幅巨作恰是典型的“密体”画风，我想它的原稿好像就来自长安、洛阳某座寺庙中展子虔的恢宏巨作吧。

“紧密精好意思而臻丽”

这幅《法华经变》看上去繁密叨唠，确凿达到了密不通风的进程，加之底色多少氧化，这关于第一次战斗这种画风的咱们来说，是一个遍及的挑战。如果不是刘敦厚用手电筒指令咱们极少极少地鉴识图像，确凿很出丑出画面情节。但当咱们仔细不雅摩之后，又不得不叹服于画师精熟的本事：诚然情节繁多，但场景之间用无数的花卉树木、古刹楼阁、飞流池水等作为分隔，因此杂而不乱；图中每一笔都画得一点不苟，展现出细节的精好意思；对佛陀等尊像愈加以大都贴金，透露了新王朝富丽荣华的征象。这恰是对“紧密精好意思而臻丽”这一特色的完好意思解说。

在《法华经变》展现的本色中，我最心爱《不雅音普门品》这个章节中的故事。它塑造出了一个慈眉善目、祖先后己的不雅世音菩萨形象。壁画中画出了繁多的可怜场景：海中怪兽行将统一船只、丝路商队碰到伏莽、落水者行将溺一火……但惟有口念不雅世音名号，菩萨就会即刻现身赞助他们。

我的生辰是4月20日，正值不错缩写为420，因此我一直暗地把这个窟作为我方的“运道窟”。我并不奢求时刻都有“口念名号”即可被不雅音从难过中赞助的好运，只但愿一直领有从平方当中赞助我方的才能。

420窟位于莫高窟崖壁的第三层。作家的生辰是4月20日，因此将420窟作为“运道窟”。